Resum Filsafat Umum Karya Dr. Limas Dodi, M.Hum Oleh Widya Ratna Sari

RESUM FILSAFAT UMUM

Karya Dr. Limas Dodi, M.Hum

Oleh    : Widya Ratna Sari                   NIM  : 931300716

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Pengertian Filsafat

Filsafat secara bahasa berasal dari bahasa Yunani philoshopia,yang berarti philos : cinta dan shopia : bijaksana, pengetahuan, hikmah (wisdom). Jadi bila digabungkan artinya cinta kepada kebijaksanaan atau kepada kebenaran. Pengertian praktisnya filsafat adalah alam pikiran atau alam berfikir

Filsafat secara terminologi memiliki beberapa arti. Pertama, filsafat berarti pandangan hidup, yakni suatu cara pandang seseorang tentang kehidupan yang didasarkan pada suatu prinsip atau nilai tertentu yang diyakini kebenarannya. Kedua, filsafat berarti metode atau cara berfikir yang bersifat khas.

Filsafat dari masa kemasa memiliki pengertian yang berubah-ubah sesuai dengan konteks zamannya, tetapi yang tidak berubah hanyalah bahwa filsafat merupakan sebuah kegiatan berfikir kritis sesuai dengan konteks zamannya.

B.     Munculnya Filsafat

Awalnya filsafat diartikan sebagai “cinta terhadap kebijaksanaan” atau mencintai kebijaksanaan. Pada masa ini filsafat berarti sebagai sifat sekaligus kerja seseorang yang berusaha menjadi orang yang bijaksana. Pada zaman Aristoteles hidup, pengertian filsafat sangat umum, yaitu segala usaha dalam mencari kebenaran dinamakan filsafat, begitu pula hasil usaha tersebut.

Perkembangan selanjutnya pengertian filsafat mulai menyempit, Definisi dari Bertrand Rusell yaitu lebih menekankan pada latihan berpikir untuk memenuhi kesenangan intelektual. Tugas filsafat pada masa ini menjawab pertanyaan yang tinggi, yaitu pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh sains. Definisi William James menyatakan bahwa filsafat ialah pertanyaan yang belum pernah terjawab secara memuaskan.

Penulisan sejarah filsafat ideal adalah Copleston yang memahami sejarah filsafat yang sangat sederhana dan ringkas dengan melalui pendekatan periodinasi sejarah filsafat.

Pendekatan periodinasi sejarah filsafat adalah upaya menemukan ciri-ciri fundamental pemikiran filosofis yang sama dilakukan oleh para filosof dalam kurun waktu tertentu, dan dikurun waktu berikutnya bisa ditemukan tanda perubahan ciri-ciri fundamental pemikiran filsofis yang berbeda yang menunjukkan kontinuitas kritisnya terhadap kurun sebelumnya, demikian seterusnya. Pembagian periode besar sejarah filsafat yaitu :

1.      Filsafat dalam Periode Pra-Sejarah

Historis mengenai filsafat dalam periode paling awal adalah dari tradisi Yunani Kuno, ketika Thales dan kawan-kawan mencoba menjawab misteri asal-usul alam semesta dengan cara rasional yang kemudian tradisi berpikir ini oleh Pythagoras disebut Philosophia.

2.      Filsafat dalam Periode Klasik

Sejarah filsafat periode klasik antara lain :

a.       Yunani Periode Sebelum Socrates (600-400 SM)

Zaman Yunani pra-Socrates, merupakan  masa pertumbuhan pemikiran filosofis yang membedakan diri dari kondisi pada saat itu yang didominasi oleh pemikiran mitologis. Filosof – filosof awal pada periode ini mengenalkan suatu cara baru dalam memahami dunia di sekitarnya.

Cara baru mereka adalah berpikir memahami dunia atau alam semesta dengan cara yang non-mitologis. Mereka menggunakan daya nalar rasional untuk menjelaskan alam semesta.

b.      Yunani Periode Trio Filosof Legendaris (500-300 SM)

Era ini merupakan pola pemikiran Yunani Klasik yang sangat menonjol dari segi analisis rasionalnya yang berpengaruh ke seluruh dunia. Pemikiran tiga filosof Yunani yang legendaris, yaitu Socrates (470-400 SM), Plato (428-348 SM), dan Aristoteles (384-322 SM). Banyak temuan filosofis pada zaman ini antara lain :

1)      Socrates menyumbangkan tentang nilai kebaikan yang dicapai melalui pengetahuan tentang apa yang baik itu.

2)      Plato melahirkan tentang faham idealisme.

3)      Aristoteles melahirkan paham realisme.

c.       Yunani Periode Setelah Trio Filosof Legendaris

Mengembangkan gagasan trio filosofis, tercatat Stoisisme berbicara tentang etika, juga Epikurime tentang etika. Selanjutnya yang berpengaruh adalah Neo-Platonisme yang merupakan pendukung Trio Filosof, ia mengatakan seluruh kenyataan ini merupakan suatu proses imanisasi, yang berasal dari yang Esa. Yang Esa adalah sumber dari yang ada. Konsep ini banyak dikembangkan ke dalam nilai-nilai dari doktrin agama.

3.      Filsafat dalam Periode Pertengahan

Zaman pertengahan dikenal sebagai abad keemasan bagi dunia Kristen dan dibalik itu dunia filsafat dan ilmu pengetahuan terjadi kemunduran. Sebab agama Kristen yang bersifat dogmatik cenderumg menolak keberadaan filsafat dan ilmu, dianggap gerejalah sebagai pusat kebenaran.

Gereja sangat otoriter dan otoritas gereja harus ditegakkan. Ekses yang dirasakan pada saat ini tidak ada kebebasan berfikir, hasilnya banyak para peemikir yang dijebloskan ke penjara seperti Galilio Galilei,Cicero, dan Copernicus.

4.      Filsafat dalam Periode Modern

Filsafat modern membalikkan paradigma filsafat abad tengah, skolastisisme. Francis Bacon mengkritik cara-cara mengetahui yang mencampur-adukkan gejala-gejala alam objektif dengan kepercayaan mitologis dan religius.

Cara ini telah membengkokkan ilmu-ilmu perbintangan dan planet-planet yang seharusnya berupa astronomi menjadi astrologi. Rene Descartes bereaksi terhadap filsafat abad pertengahan dengan mengambil fokus pada ketiadaan kebebasan manusia dalam berpikir.

Sejak saat itu, subjektifisme menjadi ciri filsafat baru. Subjektifisme adalah kesadaran baru bahwa manusia adalah subjek realitas atau pusat realitas, menggantikan Tuhan yang selalu menjadi pusat pembicaraan.Kebebasan berpikir berkembang dan karenanya humanisme, paham yang mencoba menggali pengertian manusia dan maksud menjadi manusia berkembang pesat. Karena pikirannya ini, kemudian Descartes disebut sebagai bapak filsafat modern.

Bochenski menggaris bawahi filsafat modern terdiri dari dua prinsip fundamental yaitu mechanism (mekanisme) pemahaman alam sebagaimana diinginkan oleh Francis Bacon dan subjectivism pandangan yang menglihkan manusia dari konsentrasi sebelumnya pada Tuhan dan menggantinya dengan manusia sebagai pusat perhatian. Dapat disimpulkan ciri-ciri filsafat modern : Refomasi keagamaa, Kebebasan ekspresi kreasi manusia, Meningkatnya otoritas ilmu, Pergeseran otoritas pemerintahan,Pergeseran paradigma sosial, Manusia sebagai fokus sentral, Akal sebagai instrumen objektivasi realitas atau nalar dan nilai.

5.      Filsafat dalam Periode Kontemporer

Agama, ilmu dan sumber pengetahuan Kebebasan ekspresi kreasi manusia dengan mempertimbangkan nilai lingkungan serta nilai tradisi, Paradigma interkoneksitas antara agama, ilmu, dan sumber pengetaguan lain, Dari nalar objektivisme menuju nalar kritis, Akal dikondisikan segala sesuatu, Pergeseran sosial politik.

BAB II

FILSAFAT SEBAGAI ILMU PENGETAHUAN

A.    Filsafat Sebagai Pandangan Hidup

Pandangan hidup artinya pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman , arahan, petunjuk hidup di dunia. Pandangan hidup bukanlah timbul seketika atau dalam waktu yang singkat saja, melainkan melalui proses waktu yang lama dan terus menerus, sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyataannya.

Langkah – langkah berpandangan hidup. Pertama, mengenal merupakan tahap pertama dari setiap aktifitas hidupnya yang dalam hal ini mengenal apaitu pandangan hidup. Kedua, menghayati dapat memperoleh gambaran yang tepat dan benar. Ketiga, mengabdi meyakini sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima.

Filsafat sebagai pandangan hidup merupakan suatu pandangan hidup yang dijadikan dasar setiap tindakan dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-har, juga dipergunakan untuk menyelesaikan persoalanyang dihadapi dalam kehidupan manusia.

B.     Filsafat Sebagai Ilmu Pengetahuan

Ilmu adalah pengetahuan yang merupakan usaha untuk mengorganisir dan mensistematisasikan sesuatu yang diperoleh dari pengalaman dan pengamatan dalam kehidupan sehari-hari. Pengetahuan adalah sebuah informasi yang diketahui dan disadari seseorang dari berbagai gejala yang ditemui dan diperoleh melalui pengamatan indrawi.

Pengetahuan yang lebih menekankan pengamatan indrawi dikenal sebagai pengetahuan empiris, sedangakan pengetahuan yang didapatkan melalui akal budi dikenal sebagai pengetahuan rasionalisme. Ilmu adalah kumpulam pengetahuan yang harus memenuhi syarat-syarat yaitu objek material (sesuatu yang dijadikan sasaran penyelidikan) dan objek formal (cara pandang tertentu tentang objekmaterial). Setiap bidang ilmu baikitu ilmu khusus maupun ilmu filsafat harus memenuhi kedua objek tersebut.Dalam filsafat memiliki objek material yaitu segala yang mencakup “ada” yang tampak (alam fisik/empiris) dan “ada” yang tidak tampak (alam metafisika). Sedangkan objek formal filsafat adalah sudut pandang yang menyeluruh, rasional, radikal, bebas, dan objektif tentang yang ada, agar dapat mencapai substansinya.

Cakupan objek filsafat lebih luas dibandingkan dengan ilmu, karena ilmu hanya pada permasalahan empiris tertentu saja sedangkan filsafat mencakup hal-hal  yang empiris maupun yang metafisika. Secara historis membuktikan bahwa ilmu berasal dari kajian filsafat karena awalnya filsafatlah yang melakukan pembahasan tentang segala yang ada, dengan demikian filsafat disebut sebagai induk dari ilmu-ilmu modern yang ada sekarang.

C.    Perbedaan Filsafat dengan Agama

Menurut Prof.Dr.H.H.Rasyidi, perbedaan filsafat dan agama bukan terletak pada bidangnya, tetapi terletak pada cara menyelidiki bidang itu sendiri. Filsafat adalah berfikir, sedangkan agama adalah mengabdikan dir, agama banyak hubungannya dengan hati, sedangkan filsafat banyak hubungannya dengan pemikiran.Williem Temple mengatakan bahwa filsafat menuntut pengetahuan untuk memahami, sedangakan agama menuntut pengetahuan untuk beribadah atau mengabdi. Lewis mengidentikkan agama dengan enjoyment dan filsafat dengan contemplation.Mahmud Subhi mengatakan bahwa agama mulai dari keyakinan yang kemudian dilanjutkan dengan mencari argumentasi untuk memperkuat keyakinan itu, sedangkan filsafat berawal dari mencari-cari argumen dan bukti-bukti yang kuat dan kemudian timbul-lah keyakinannya.

Perbedaan lain antara agama dan filsafat adalah bahwa agama banyak hubungannya dengan hati, sedangkan filsafat banyak hubungannya dengan pikiran dingin dan tenang. Filsafat dalam cara kerjanya bertolak dari akal, sedangkan agama bertolak dari dari wahyu. Oleh sebab itu banyak kaitan dengan berfikir sementara agama banyak terkait dengan pengalaman.

BAB III

CIRI-CIRI FILSAFAT

A.    Filsafat India

India terkenal dengan filsafat spiritual yang sangat kaya dalam menunjukkan petunjuk ideal tentang hidup. Berikut pembagian periode filsafat India :

1.    Zaman Weda (2000-600 SM)

Bangsa Arya masuk ke India dari utara, sekitar 1500 SM. Literatur suci mereka disebut Weda, yang terdiri dari Samhita, Brahmana, Aranyaka, dan Upanisad. Upanisad merupakan yang terpenting dari filsafat India, yang sepanjang sejarah India merupakan sumber yang sangat kaya untuk inspirasi dan pembaharuan.

2.    Zaman Skeptisisme (600 SM – 300M)

Tahun 600 SM mulai suatu reaksi, baik terhadap ritualisme imam-imam maupun terhadap spekulasi hubungan dengan korban para rahib.

3.    Zaman Puranis (300-1200 M)

Setelah 300, Buddhisme mulai lenyap dari India. Pemikiran India dalam abad pertengahan dikuasai oleh spekulasi teologis, terutama mengenai inkarnasi dewa-dewa.

4.    Zaman Muslim (1200-1757 M)

Dua nama yang menonjol dalam periode muslim yaitu Kabir (seorang pengarang syair) yang mencoba mengembangkan suatu agama universal, dan Guru Nanak (sang pendiri aliran Sikh) yang mencoba menyerasikan Islam dan Hinduisme.

5.    Zaman Modern (setelah 1757)

Zaman modern adalah zaman pengaruh Inggris di India  tahun 1757. Periode ini memperlihatkan kembali nilai-nilai klasik India, bersama dengan pembaharuan sosial.

B.     Filsafat China

Filsafat China terbagi menjadi beberapa bagian, yaitu :

1.    Konfusius

Konfusius lahir atas keprihatinannya akan situasi sosial dan politik. Bagi Konfusius kekacauan itu timbul karena Li kehilangan jiwanya. Untuk menghidupkan kembali Li berarti menghidupkan kembalinritual dan musik dengan pendasaran pada Ren (kebaikan hati ataupun kasih antar manusia).

2.    Taoisme

Taoisme diajarkan oleh Lao Tse yang melawan Konfusius. Ajaran Lao Tse lebih pada metafisika, sedangkan Konfusius lebih pada etika.

3.    Mencius dan Xunzi

Mencius dan Xunzi membangun dan mengembangkan ajaran Konfusius. Mencius mendasarkan ajarannya pada Ren, tapi ia menyatakan bahwa untuk membina Ren harus dikembangkan yi. Ren prinsip tepat untuk mengawasi gerak internal, sedangkan yi cara tepat untuk membimbing tindakan eksternal.

4.    Mohisme

Perbedaan pendapat antara Konfusius dan Mohis adalah bahwa Konfusius mementingkan relasi yang tepat (Li) tanpa memikirkan keberuntungan, sedangkan Mohis mengutamakan secara khusus keberuntungan (Li) dan pencapaian (Kung).

5.    Daoisme

Menurut Lao Zi dan pengikut-pengikutnya, cara terbaik untuk hidup adalah menarik diri dari peradaban dan kembali kepada alam, dari keadaan beradab ke keadaan alami. Ini pemikiran yang dikenal sebagai Daoisme.

6.    Neo Konfusianisme

Pemikiran filsafat Cina antara teori dan pelaksanaannya tidak dapat dipisahkan, bertolak dari semacam ‘humanisme’, etika dan spiritualitas (masalah keruhanian) menyatu secara padu, persoalan yang bersangkut paut dengan pribadi tidak dikesampingkan, mengajarkan sikap optimistik dan demokratis, agama dipandang tidak terlalu penting dibanding kebijakan filsafat, penghormatan terhadap kemanusiaan dan individu tampak dalam filsafat hukum dan politik, dalam memandang sesuatu tidak berdasarkan mutlak benar atau salah melainkan berpedoman pada relativismenilai-nilai.

C.    Filsafat Islam

Filsafat islam digolongkan ke dalam filsafat timur karena lebih dominan sifatnya yang menunjukkan idealisme yang utamannya bercirikan spiritualis, yang esensinya adalah dengan berpikir. Pada prinsip filsafat timur ini pada perilaku manusia adalah digerakkan oleh nilai dan norma sehingga manusia memiliki tujuan dalam bertingkah laku.

 Filsafat islam adalah berfikir secara sistematis, radikal, dan universal tentang hakikat segala sesuatu berdasarkan ajaran islam. Singkatnya filsafat islam adalah filsafat yang berorientasi kepada Al-Qur’an, mencari jawaban mengenai masalah-masalah asasi berdasarkan wahyu Allah.

Dalam pembahasan ini diulas mengenai pemikiran dua tokoh filosofi islam :

1)      Al-Kindi (196-873 M)

Pengetahuan menurut Al-Kindi terbagi menjadi dua, yakni pertama pengetahuan lllahi (pengetahuan langsung yang diperoleh Nabi dari Tuhan), kedua pengetahuan manusiawi (filsafat yang didasarkan atas pemikiran. Filsafat baginya adalah pengetahuan tentang yang benar, kebenaran pertama menurut Al-Kindi ialah Tuhan (Allah). Bagi Al-Kindi, filsafat yang paling tinggi adalah filsafat tentang Tuhan.

2)      Al-Ghazali (1059-1111 M)

Satu-satunya pengetahuan yang dapat menimbulkan keyakinan akan kebenarannya bagi Al-Ghazali adalah pengetahuan yang diperoleh secara langsung dari Tuhan dengan Tasawuf.

D.    Filsafat Barat

Filsafat Barat muncul di Yunani abad ke-7 SM. Sekitar abad ke-6 SM atau sebelumnya, masyarakat mempunyai sistem kepercayaan bahwa segala sesuatu yang bersumber dari mitos diterima sebagai suatu kebenaran yang mutlak. Pasca abad ke-6 SM, mulai bermunculan para pemikir Yunani yang menentang adanya sistem kepercayaan yang berdasar pada mitos. Mereka mulai mempentanyakan wujud sesuatu dan sebab dari sesuatu, dalam arti mereka telah mendudukkan akal pada posisinya. Setelah abad ke-6 M, baru muncul para ahli pikir yang mengadakan penyelidikan filsafat. Filsafat Eropa yang mengawali lahirnya Filsafat Barat Abad Pertengahan.

Filsafat Barat adalah ilmu yang biasa dipelajari secara akademis di universitas-universitas di Eropa dan daerah-daerah jajahan mereka. Dalam filsafat barat secara sistematis terbagi menjadi tiga bagian besar yakni :

a)      Bagian pemikiran yang mengkaji tentang ada.

b)      Bidang filsafat yang mengkaji pengetahuan.

c)      Bidang filsafat yang mengkaji nilai-nilai menentukan apa yang seharusnya dilakukan manusia.

BAB IV

SISTEMATIKA FILSAFAT

A.    Epistemologi

Secara etimologi, istilah epis temologi berasal dari kata Yunani episteme berarti pengetahuan, dan logos berarti teori. Epistemologi dapat didefinisikan sebagai cabang filsafat yang mempelajari asal mula atau sumber, struktur, metode, dan sahnya (validitasnya) pengetahuan.

Gerakan epistemologi di Yunani dahulu dipimpin oleh kelompok yang disebut Sophis, yaitu orang yang secara sadar mempermasalahkan segala sesuatu. Dan kelompok Shopis adalah kelompok yang paling bertanggung jawab atas keraguannya itu.

 Oleh karena itu, epistemologi juga dikaitkan bahkan disamakan dengan suatu disiplin yang disebut Critica, yaitu pengetahuan sistematik mengenai kriteria dan patokan untuk menentukan pengetahuan yang benar dan yang tidak benar. Epistemologi sering juga disebut teori pengetahuan. Epistemologi lebih mengfokuskan kepada makna pengetahuan yang berhubungan dengan konsep, sumber, dan kriteria pengetahuan, jenis pengetahuan, dan lain sebagainya.

Epistemologi berusaha memberi definisi ilmu pengetahuan, membedakan cabang-cabangnya yang pokok, mengidentifikasikan sumber-sumbernya. “Apa yang bisa kita ketahui dan bagaimana kita mengetahui” adalah masalah sentral epistemologi, tetapi masalah ini bukanlah semata-mata masalah filsafat. Pandangan yang lebih ekstrim lagi menurut Kelompok Wina, bidang epistemologi bukanlah lapangan filsafat melainkan termasuk dalam kajian psikologi.

Cara pandang demikian akan berimplikasi secara luas dalam menghilangkan spesifikasi-spesifikasi keilmuan. Tidak ada satupun aspek filsafat yang tidak berhubungan dengan pekerjaan pikiran manusia, karena filsafat mengedepankan upaya pendayagunaan pikiran. Bahwa filsafat adalah landasan dalam menumbuhkan disiplin ilmu, maka seluruh disiplin ilmu selalu berhubungan dengan pekerjaan pikiran manusia.

B.     Ontologi

Ontologi merupakan salah satu kajian filsafat.pembahasan mengenai ontologi berarti membahas kebenaran suatu fakta. Untuk mendapatkan kebenaran itu, ontologi memerlukan proses bagaimana realitas tersebut dapat diakui kebenarannya. Untuk itu proses tersebut dasar pola berfikir, dan pola berfikir didasarkan pada bagaimana ilmu pengetahuan digunakan sebagai dasar pembahasan realitas.

Menurut bahasa , Ontologi berasal dari bahasa Yunani On/Ontos yaitu ada, dan Logos yaitu ilmu. Jadi, Ontologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada, yang merupakan ultimate reality baik yang berbentuk jasmani/konkret maupun rohani/abstrak.

Ontologi berdasarkan cara menyelesaikan permasalahan yang dihadapi dapat dibedakan sebagai berikut :

1.      Naturalisme

William R.Dennis berpendirian bahwa apa yang dinamakan kenyataan pasti bersifat kealaman beranggapan bahwa kategori poko untuk memberikan keterangan mengenai kenyataan ialah kejadian.

2.      Materialisme

Materialisme mendasarkan ajarannya pada pengertian “alam”, berusaha melampaui pengertian “alam” dan mendasar diri pada macam substansi atau kenyataan terdalam yang dinamakan “ materi”.

3.      Idealisme

Berpendirian bahwa segenap tatanan alam dapat dikembalikan kepada atau berasal dari sekumpulan roh yang beraneka ragam dan berbeda derajatnya.

4.      Dualisme

Dualisme adalah konsep filsafat yang menyatakan ada dua substansi. Pandangan tentang hubungan antara jiwa dan raga.

5.      Agnostitisme

Suatu pandangan filosofis bahwa nilai kebenaran dari suatu klaimtertentu yang umumnya berkaitan dengan teologi, metafisika, keberadaan Tuhan, dewa, dan lainnya yang tidak dapat diketahui dengan akal pikiran manusia yang terbatas.

C.    Aksiologi

Menurut bahasa Yunani, aksiologi berasal dari kata axios artinya nilai dan logos artinya teori atau ilmu. Menurut Kamus Bahasa Indonesia aksiologi adalah kegunaan ilmu pengetahuan bagi kehidupan manusia, kajian tentang nilai-nilai khususnya etika.

Teori tentang nilai dalam filsafat mengacu pada permasalahan etika dan estetika dimana makna etika memiliki dua arti yaitu merupakan suatu kumpulan pengetahuan mengenai penilaian terhadap perbuatan manusia dan suatu predikat yang dipakai untuk membedakan perbuatan, tingkah laku, atau yang lainnya.

Nilai kegunaan ilmu, untuk mengetahui kegunaan filsafat ilmu atau untuk ilmu apa filsafat ilmu itu digunakan, kita dapat  memulainya dengan melihat filsafat sebagai tiga hal, yaitu :

1)      Filsafat sebagai kumpulan teori digunakan memahami dan mereaksi dunia pemikiran.

2)      Filsafat sebagai pandangan hidup

3)      Filsafat sebagai metodologi dalam memecahkan masalah.

Nilai itu bersifat objektif, tapi kadang-kadang bersifat objektif. Dikatakan objektif jika nilai-nilai tidak tergantung pada subjek atau kesadaran yang menilai. Tolak ukur suatu gagasan berada pada objeknya, bukan pada subjek yang melakukan penilaian. Sebaliknya dikatakan subjektif apabila subjek berperan dalam memberi penilaian, kesadaran manusia menjadi tolak ukur penilaian.

BAB V

FILSAFAT YUNANI

A.    Filsafat Yunani pada Masa Pra-Socrates.

Filosof yang hidup pada masa pra Socrates disebut para filosof alam karena objek yang mereka jadikan pokok persoalan adalah alam. Yang dimaksud dengan alam (fusis) adalah kenyataan hidup dan kenyataan badaniah. Jadi, perhatian mereka mengarah kepada apa yang dapat diamati.

Ada beberapa filosof pada masa pra Socrates, yaitu :

1.      Thales

Thales adalah ahli filsafat pertama yang hidup pada abad ke-6 SM. Ia menemukan ilmu ukur dari Mesir dan membawanya ke Yunani. Ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang astronomi dan metafisika. Thales memberikan jawaban bahwa segala sesuatu berasal dari air, ia juga menyatakan bahwa bumi ini bersal dari air.

Pandangan Thales merupakan cara berfikir yang sangat tinggi, karena sebelumnya orang-orang Yunani lebih banyak mengambil jawaban tentng alam dengan kepercayaan dan mitos-mitos. Thales berpendapat bahwa segala sesuatu di jagat raya memiliki jiwa. Jiwa tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati argumen Thales didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki jiwa karena mampu menggerakkan besi.

2.      Anaximandros

Anaximandros adalah salah satu murid Thales. Anaximandros adalah seorang ahli astronomi dan ilmu bumi.meskipun dia murid Thales namun iamempunyai prinsip dasar alam satu akan tetapi bukanlah dari jenis benda alam seperti air sebagaimana yang dikatakan oleh gurunya.

Prinsip dasar alam haruslah dari jenis yang tak terhitung dan tak terbatas yang oleh dia disebut Apeiron yaitu zay yang tak terhingga dan tak terbatas serta tidak dapat dirupakan dan tidak ada persamaannya dengan apapun.Pendapatnya yang lain yaitu, bumi seperti silinder, lebarnya tiga kali lebih besar dari tingginya.

3.      Anaximenes

Anaximenes berpendapat bahwa udara merupakan asal usul segala sesuatu. Pandangan Anaximenes tentang susunan jagat raya berbeda dengan Anaximandros. Menurutnya bumi ini seperti meja bundar dan melayang di atas udara.

4.      Pythagoras

Menurut kepercayaan Pythagoras, jiwa manusia asalnya dari Tuhan, jiwa ituadalah penjelmaan dari Tuhan yang jatuh ke dunia karena berdosa dan dia akan kembali ke langit ke dalam lingkungan  Tuhan semula apabila dosanya itu sudah habis dicuci, hidup didunia ini adalah persediaan buat akhirat.

Pythagoras ahli pikir terutama dalam ilmu matematik dan ilmu berhitung. Dari sini dapat dilihat dalam matematik mempengaruhi terhadap pemikiran filsafatnya sehingga pada segala keadaan, ia melihat dari angka-angka dan merupakan paduan dari unsur angka.

5.      Heraclitos

Ia menyatakan bahwa asal segala suatu hanyalah satu yakni api. Ia memandang bahwa api sebagai unsur yang asal pandangannya semata-mata tidak terikat pada alam luaran, alam besar, seperti pandangan filosof-filosof Miletos.

B.     Sophis

Kata “Sofis” adalah seseorang bijaksana atau seseorang yang mempunyai kahlian dalam bidang tertentu. Tepatnya artinya sarjana atau cendikiawan.

Nama Sofis menjadi tidak seharum sebelumnya, dalam bahasa Inggris kata “sophist” menunjukkan seseorang yang menipu orang lain dengan menggunakan argumentasi yang tidak sah. Socrates, Plato, dan Aristoteles dengan kritiknya pada kaum Sofis menyebabkan nama “Sofis” makin mencerminkan citra buruk. Salah satu tuduhannya adalah bahwa para Sofis meminta uang untuk pengajaran yang mereka berikan.

Protagoras tidak ragu-ragu mengatakan bahwa manusia adalah ukuran untuk segala sesuatu. Dengan demikian kaum Sofis jatuh dalam relativisme dibidang tingkah laku etis dan dibidang pertengahan. Dengan relativisme dimaksudkan bahwa pendirian baik buruk dan benar salah itu bersifat relatif. Socrates dan Plato dengan tajam mengkritik pendirian tersebut, tetapi dapat dibayangkan bahwa kaum Sofis mengalami sukses besar dengan anggapannya yang menentang tradisi tua., terutama dalam kalangan kaum muda. Berikut ini tokoh-tokoh kaum Sophis yang membesarkan namanya :

1)      Protagoras

Protagoras lahir  kira-kira pada tahun 485 di kota Abderadaerah Thrake. Protagoras mengarang sejumlah buku, buku yang berjudul Aleyheia (kebenaran) terdapat tuturan Protagoras yang terkenal, yang dismpan dalam kumpulan H.Diels sebagai fragmen “manusia adalah ukuran intuk segala-galanya untuk hal ada sehingga mereka ada dan untuk hal yang tidak ada sehingga mereka tidak ada. Pendirian ini boleh disebut relativisme, artinya kebenaran tergantung pada manusia.

Karangan lain berjudul Antilogiai (pendirian-pendirian yang bertentangan) dalam karya ini Protagoras mengemukakan anggapan yang tentu ada hubungan relativisme yang  diuraikan diatas. Dan anggaoan ini sesuai dengan keaktifan khusus kaum Sofis, sebab kita sudah melihat bahwa mereka terutama giat dalam bidang kemahiran bahasa.

2)      Georgias

Georgias lahir di Leontinio di Sisilia tahun 483. Sebagai Sofis ia mengelilingi kota Yunani, terutama Athena dimana ia mengalami sukses besar, karena luar biasa fasih lidahnya.

Dalam bukunya yang berjudul Tentang yang tidak ada atau alam,Georgias menulis tiga pendiriannya : pertama, tidak ada sesuatu pun. Kedua, seandainya sesuatu ada, maka itu tidak dapat dikenal.Ketiga, seandainya sesuatu dapat dikenal, maka pengetahuan itu tidak bisa disampaikan kepada orang lain.

3)      Hippias

Hippias adalah kawan sebaya dengan Socrates dan berasal dari kota Elis. Hippias mencurahkan perhatiannya pada pertanyaan, apakah tingkah laku manusia dan susunan masyarakat harus bedasarkan nomos (adat kebiasaan, undang-undang) atau harus berdasarkan physis (kodrat). Tapi ia memberi jawaban yang bertolak belakang dengan kebanyakan rekan Sofis.

Ia beranggapan bahwa kodrat manusiawi merupakan dasar bagi tingkah laku manusia dan susunan masyarakat. Ia berfikir begitu, karena undang-undang berkali-kali harus dikoreksi atau diubah.

4)      Prodikos

Kritias hidup di abad ke-5 SM. Ia berasal dari Athena dan memainkan peranan penting dalam politik kota itu. Pokok ajaran Kritias yang harus disebur disini adalah pendapatnya tentang agama. Ia beranggapan bahwa agama ditemukan oleh penguasa=penguasa negara yang licik. Kebanyakan pelanggaran dapat diadili menurut hukum. Tetapi selalu ada pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan tersembunyi dan tidak diketahui umum.

C.    Socrates

Socrates adalah filsuf dari Athena, Yunani lahir 4 Juni 470 SM. Ayahnya berprofesi sebagai pemahat patung dari batu bernama Sophroniscos, sedangkan ibunya seorang bidan yang bernama Phainarete. Dari sinilah Socrates menamakan metodenya berfilsafat dengan metode kebidanan.

Metode Socrates dinamakan dialektika karena dialog mempunyai peranan penting di dalamnya. Sebutan yang lain adalah maieutika, seni kebidanan , karena cara ini Socrates bertindak seperti seorang bidan yang menolong kelahiran bayi “pengertian yang benar”. Dengan cara bekerja yang demikian itu Socrates menemukan suatu cara berfikir yang disebut induksi, yaitu menyimpulkan pengetahuan yang sifatnya umum dengan bepangkal dari banyak pengetahuan tentang hal khusus. Socrates juga mengatakan bahwa jiwa manusia bukanlah nafasnya semata-mata, tetapi asas hidup manusia dalam arti yang lebih mendalam

Socrates telah pecaya bahwa ada kehidupan setelah mati, dan mati merupakan perpindahan jiwa manusia ke dunia selanjutnya. Orang mati hanya meninggalkan jasad. Socrates berpendapat bahwa ruh itu telah ada sebelum manusia, dalam keadaan yang tidak kita ketahui. Yang hancur luluh adalah tubuh, sedangkan jiwa adalah kekal (abadi).

BAB VI

FILSAFAT PATHRISTIK DAN SCHOLASTIK

A.    Filsafat Kristen

Lahirnya agama Kristen pada awal abad Masehi secara tidak langsung mempengaruhi kedudukan filsafat di Barat. Pemikiran-pemikiran para filsuf mulai dipenngaruhi oleh pembahasan tentang pandangan hidup kristiani. Agama Kristen yang ketika itu sedang berkembang, membawa suatu dimensi baru, dimensi itu tak lain adalah sebuah masa dimana pembahasan-pembahasan filosofis diarahkan pada pembicaraan tentang “iman” kristiani. Dengan kata lain inilah masa yang dikenal sebagai periode “pengkristenan” filsafat. Inilah yang dikenal dengan masa Patristik.

Istilah Patristik berasal dari kata latin patres (bentuk plural dari pater) yang berarti bapak-bapak dalam lingkungan gereja, yang dimaksudkan adalah para pujangga Kristen (Gereja) dan tokoh-tokoh Gereja yang sangat berperan sebagai peletak dasar intelektual kekristenan.

Pada abad pertama, Gereja Kristen mengalami penganiayaan terus-menerus dari pihak penguasa-penguasa Romawi. Menurut para sejarawan, filsafat Patristik mengalami kemunduran sejak abad V hingga abad VIII. Selanjutnya di barat dan timur muncul tokoh-tokoh dan pemikir-pemikir baru dengan corak pemikiran yang mulai berbeda dengan masa Patristik. Filsafat Patristik dibagi menjadi dua yaitu :

1)      Patristik Timur

Pemikiran filsafat agama Kristen dimulai dari Apologit para pembela agama Kristen diantaranya Aristdes, Yistinus, dan Tatianus. Agama Kristen tidak  mau menyembah dewa tetapi Kristen percaya kepada Allah Yang Esa dan menyembahnya Kristen hanya ada satu Allah saja yang transwnden yang secara hakiki berbeda dengan manusia. Para Apologit memanfaatkan filsafat Yunani dalam pembelaannya seperti :

a.       Yustianus

Agama Kristen bukan agama baru, Agama Kristen lebih tua dari filsafat Yunani. Keyakinan Kritsus adalah logos, Kristus telah membagi-bagikan logos kepada seluruh umat manusia, sehingga kepada yang bukan Kristen juga tertanam rasa kebenaran . logos bekerja kepada semua orang baik intelektual maupum moral.

b.      Klemes

Pangkal pemikirannya adalah iman, di samping iman ada yang lebih tinggi yaitu Gnosis. Iman berlaku bagi tiap-tiap orang Kristen. Genosis diperlukan bagi orang-orang kristen yang dapat berfikir mendalam untuk menerangi Iman.

Klemes mengandalkan Iman, tanpa Iman tiada Gnosis, iman awal pengetahuan yang harus berkembang menjadi pengetahuan tetapi pengetahuan tidak mengadakan Iman.

c.       Origenes

Iman kurang berguna bagi orang yang sudah berpengetahuan, sebab Iman diperlukan bagi orang yang sederhana yang tidak mengeti Kitab suci secara Rohani. Menurut Origenes Kitab suci mempunyai tiga macam arti : Pertama, Harfiah/Somatis berlaku bagi orang yang sederhana. Kedua, Etis/Psikis dipruntukkan bagi orang psikis. Dan ketiga,Pneomatis/Rohani diperuntukkan bagi para teolog dan filosuf.

d.      Gregorius Nazianze

Akal manusia dengan sendirinya dapat mengenal Allah dengan mempelajari hasil penciptaan Allah, manusia dengan akalnya dapat mengetahui bahwa Allah ada sekalipun zat dan hakikatnya tersembunyi bagi manusia.

e.       Basilius

Hanya Allah yang tampak awal, sedangkan dunia berawal awal dunia juga awal waktu, dunia dan waktu berhubungan secara timbal balik.

f.       Gregorius

Iman dan pengetahuan mempunyai perbedaan , sumber dan isi Iman berbeda dengan sumber dan isi ilmu pengetahuan, kepastian tidak dapat dijelaskan dengan akal karena lebih tinggi dari kepastian akal. Pengetahuan dengan akal dapat dipaki untuk membaca Iman, untuk menjabarkan Iman.

2)      Patristik Barat

Bagi Patristik Barat, ada dua macam sikap terhadap filsafat yaitu : Aliran yang menolak filsafat dan Aliran yang menerima filsafat.

a)      Tertullianus

Ajarannya materialism, akal manusia dapat menemukan adanya Allah dan menemukan sifat jiwa yang tidak dapat mati. Baik Allah maupun jiwa bertubuh, sekalipun berbeda dengan tubuh jasmani. Allah adalah suatu zat yang halus,jiwa terdiri dari zat yang halus yang bertubuhyang tembus sinar sama seperti uap.

b)      Aurelius Agustinus

Ia menentang sikap alairan spektis, sikap yang disebabkan karena adanya pertentangan batiniah. Mengatakan Allah itu bukan apa dari pada Allah itu apa, sebab Allah tidak dapat dimasukkan kedalam kategoris yang dimiliki manusia. Manusia tidak dapat mengenal Allah secara sempurna.

c)      Dionision

Allah adalah segala asal yang ada, yang keadaanya transenden secara mutlak sehingga tidak mungkin memikirkan tentang dia dengan cara yang benar dan memberikan kepadanya makna yang tepat, hal ini karena ia mengatasi segala yang ada, segala yang dapat dipikir orang.

B.     Filsafat Hindu

1.      Adwaita Wedanta

Menurut Adwaita Wedanta, semua makhluk baik yang hidup maupun yang tidak hidup tiada lain adalah Brahmn. Brahman adalah kenyataan mutlak dan tidak ada kenyataan yang lain selain Brahman.

2.      Wishistadwaita

Wishistadwaita menekankan perbedaan dalam non dualisme Sankara. Dunia diri, Brahman itu rill, tapi dunia dan diri tergantung pada Brahman. Diri memiliki eksistensi abadi, dunia atau materi diri dan Brahman membentuk satu kesatuan, tetapi diri dan dunia hanya sebagian tubuh Brahman.

3.      Dwaita

Pemikiran dari filsafat ini dikembangkan oleh Madhvacarya. Menurut Madhva, pokok-pokok ajarannya adalah perbedaan (beda). Sistem ini disebut juga realistis karena mengakui bahwa dunia ini adalah nyata bukan maya.

BAB VII

FILSAFAT ISLAM

A.    Filsafat Islam di Dunia Timur

Filosof muslim tak hanya menyalin dan menerjemahkan karya-karya filsafat Yunani tetapi juga melengkapinya. Di dalam karya-karya para filosof muslim sangat kentara sekali unsur-unsur intrinsik islami.

1.      Al-Kindi

Menurut Al-Kindi filsafat adalah seorang yang berupaya memperoleh kebenaran dan hidup mengagalkan kebenaran yang diperolehnya yaitu orang yang hidup menjunjung tinggi nilai keadilan atau hidup adil.

Pemikiran yang sebenarnya bukan hanya pengetahuan tentang kebenaran, tetapi disamping itu juga merupakan aktualisasi atau penglaman dari kebenaran itu. Hal yang disebut terakhirvmenunjukkan bahwa konsep Al-Kindi tentang filsafat merupakan perpaduan antara konsep Socrates dan alira Stoa. Tujuan terakhir adalah dalam hubungannya dengan moralitas.

2.      Al-Farabi

Al-Farabi mendefinisikan filsafat adalah Al Ilmu bilmaujudaat bima Hiya Al Maujudaat, yan berarti sesuatu ilmu yang menyelidi kihakikat sebenarnya dari segala yang ada ini. 

Bahwa kebenaran jiwa dari kotoran-kotoran merupakan syarat pertama bagi pandangan filsafat buahnya, ini yang mendasarkan pemahaman Al-Farabi dalam menata kehidupanna atas kemurnian jiwa. Ilmu kalam dan ilmu akal diharapkan dapat membawa manusia berpandangan benar. Hal  itu dapat dicapaidengan carabsetingkat demi setingkatdengan ilmu pasti dan ilnu mantiq. Al-Farabi mempunyai dasar berfilsafat adalah memperdalam ilmu dengan segala maujud hingga membawa pengenalan Allah sebagai penciptannya.

3.      Ibnu maskawaih

Pemikiran filsafat Maskawaih, ia membedaka antara pengertian hikmah (kebijaksanaan,wisdom) dan falsafah (filsafat). Menurutnya,hikmah adalah keutamaan jiwa yang cerdas (aqilah) yang mampu membedak-bedakan (mumayyiz). Sedangakan mengenai filsafat, Maskawaih tidak memberikan pengertian secara tegas. Ia hanya membagi filsafat menjadi dua bagian : bagian teori dan bagian praktis.

Bagian teori merupakan kesempurnaan manusia yang mengisi potensinya untuk dapat menetahui segala sesuatu, hinggan dengan kesempurnaan ilmunyaitu pikirannya benar, keyakinannya benar dan tidak ragu-ragu terhadap kbenaran. Sedangkan bagian praktis merupakan kesempurnaan manusia yang mengisi potensinyauntuk dapat melakukan perbuatan-perbuatan moral.

4.      Ibnu Sina

Ibnu Sina berpendapat bahwa Tuhan, dan hanya Tuhan saja yang memiliki wujud tunggal, secara mutlak, sedang segala sesuatu yang lain memiliki kodrat yang mendua. Menurut Ibnu Sina, Tuhan menciptakan sesuatu karena ada keperluan yang rasional, Ibnu Sina menjelaskan pra pengetahuan Tuhan tentang semua kejadian, seperti apa yang kita lihat dalam pembahasa-pembahasan tentang Tuhan.

5.      Al-Ghazali

Al-Ghazaliberpendapat bahwa akal harus dipergunakan sebagai penopang, karena ia harus mengethuai dirinya sendiri dan bisa mempersepsi benda lain, yang jika lepas dari sumbat angan-angan dan khayalan maka ia harus mempersepsi benda-benda secara hakiki.

Menurut Al-Ghazali, Allah adalah satu-satunya sebab bagi alam. Allah diciptakan dengan kehendak dan kekuasan-Nya, karena kehendak Allah adalah sebab bagi segala yang ada, sedangkan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

B.     Filsafat Islam di Dunia Barat

Abad XIX umat Islam dikejutkan oleh kemajuan Eropa dalam bidang pemikiran, falsafat, dan sains yang berkembang di Barat atas pengaruh metode berfikir Ibn Rusyd yang disebut averroisme. Filosof-filosof Islam di dunia Barat yaitu :

1)      Ibnu Rusyd

Ibn Rusyd  dikenal dengan Averroesm adalah komentarnya atas karya-karya Aristoteles, bukan saja dalam bidang filsafat , juga dalam bidang ilmu jiwa, fisika, logika, dan akhlak. Aristoteles menurut pendapatnya adalah manusian istimewa dan pemikir tebesar yang telah mencapai kebenaran yangtidak mungkin bercampur dengan kesalahan.

Dalam masalah ketuhanan, Ibn Rusyd berpendapat bahwa Allah adalah Penggerak Pertama (muharrik al-awwal). Konsepsi Ibn Rusyd tentang ketuhanan jelas sekali merupakan oengaruh Aristoteles, Plotinus, Al-Farabi, dan Ibn Sina. Adapun mengenai sifat-sifat Allah, Ibn Rusyd lebih dekat kepada paham Mu’tazilah. Dalam hal ini ia menggunakan prisip tasybih dan tanzih (penyamaan dan penyucian). Cara pertama digunakan  dalam menetapkan beberapa sifat positif kepada Allah, yakni sifat-sifat yang dipandang sebagai kesempurnaan bagi makhluk-makhluk Tuhan. Sedangkan cara kedua ialah dengan mengakui adanay perbedaan Allah dengan makhluk-Nya dari sisi kekurangan yang terdiri dalam diri makhluk.

 Mengenai hubungan zat dengan sifat Allah, Ibn Rusyd memahami sifat-sifat Allah sebagai ‘itibarat dzihniyyah (pandangan akal) terhadap zat Allah sebagi yang digariskan dalam syara’.

2)      Ibnu Bajjah

Di dunia Brat, ia terkenal dengan sebutan Avempace. Menurut literatur sejarah, Ibn Bajjahadalah seorang filosof ansich, bahkan ia bukan hanya seorang filosof, ia juga menguasai disiplin ilmu pengetahuan. Ibn Bajjah adalah seorang yang pintar dan mempunyi analisa paling cemerlang otaknya, paling tepat analisanya, dan paling benar pemikirannya.Namun, disayangkan pembahasan filsafatnay dalam beberapa bukunya tidaklah matang dan sempurna karena ambisi keduniaannya yang begitu besar dan kematiannya yang begitu cepat.

Ibn Bajjah adalah seorang filosof yang ahli menyadarkan ilmunya pada teori dan praktekilmu-ilmu matematika, astronomi, musik, mahir ilmu pengobatan dan studi-studi spekulatif seperti logika, filsafat alam dan metafisika, Ibn Bajjah menyadarkan filsafat dan logikanya pada karya Al-Farabi yakni, mendasarkan pada realitas adalah wajar. Menurut Ibn Bajjah Allah tidak hanya penggerak, tetapi ia adalah Pencipta dan Pengatur alam.

Pembahasan filsafat Ibn Bajjah yaitu pertama, Filsafat Metafisika menurutnya, segala yang ada dibagi menjdi dua : yang bergerak (jisim (materi) yang sifatnya terbatas) dan yang tidak bergerak (gerakan yang tidak terbatas).Kedua, Filsafat Jiwa menurutnya, setiap manusia mempunyai jiwa. Jiwaini tidak mengalami perubahan sebagimana jasmani. Jiwa adalah penggerak bagi manusia yang digerakkan oleh dua alat (jasmaniah dan rohaniah). Ketiga, Filsafat Etika Ibn Bajjah membagi perbuatan manusia menjadi dua bagian : (1) perbuatan yang timbul dari motif naluri. (2) perbuatan yang timbul dari pemikiran yang lurus.

3)      Ibnu Tufail

Dalam bahasa latin Ibnu Tufail populer dengan sebutan Abubacer. Dalam mengarang buku Ibnu Tufail banyak terpengaruh filsafat Plato. Pemikiran-pemikiran filosofis Ibn Tufail ketika menulis buku mencapai taraf yang paling matang.karya Ibnu Tufail ayng terkenal adalah buku filsafat yang berjudul Hayy ibnu Yagzan (kehidupan anak kesadaran) karya ini sama dengan karya Ibnu Sina yang berisi kebijaksanaan timur (Oriental Wisdom).

Ajaran-ajaran Ibnu Tufail diantaranya : pertama, Tentang Dunia dia mengemukakan bahwa gagasan mengenai kemaujudan sebelum ketidakmaujudan tidak dapat dipahai tanpa anggapan bahwa waktu itu telah ada sebelum dunia ada, tapi waktu itu sendiri merupakan suatu kejadian tak terpisahkan dari dunia, dan karena itu kemaujudan dunia di kesampingkan lagi, segala yang tercipta pasti membutuhkan pencipta. Kedua, Tentang Tuhan mengenai pandangan bahwa dunia dan Tuhan sama-sama kekal, Ibnu Tufail mempertahankan pendapt mistisnya bahwa dunia ini bukanlah suatu yang lain dari Tuhan. Dalam roman filsafatnya Ibnu Tufail manggambarkan kapada manusia bahwa kepercayaan kepada Allah adalah satu bagin dari fitrah manusia yang tidak dapat disangkal dan bahwa akal yang sehat dengan memperhatikan dan merenungkan alam sekitarnya tentu akan sampai kepada Tuhan.

Ketiga, Tentang Kosmologi Cahaya Ibnu Tufail menerima prinsipbahwa dari satu tida ada lagi apa-apa kecuali satu itu. Manivestasi kemajemukan, kemaujudan, dari yang satu dijelaskannaydalam gaya new platonik yang monoton, sebagai taha-tahap berurutan pemancaran yang berasal dari cahaya Tuhan. Keempat, Epistemologi Pengetahuan, pengalamn akan menjadi suatu proses mengenal lingkungan lewat indera. Pengamatan memberi kita pengetahuan mengenai benda-benda yang oleh akal induktif, dengan alat pembanding dan perbedaannya, dikelompokkan menjadi mineral, tanaman, dan hewan. Kelima, Etika/Akhlak, manusia merupakan suatu perpaduan tubuh, jiwa hewani, dan esensi non-bendawi, dan demikian menggambarkan binatang, benda angkasa, dan Tuhan.

BAB VIII

LATAR BELAKANG FILSAFAT MODERN 

A.    Renaissance

Masa renaissance berlangsung mulai abad ke XV hingga sekitar tahun 1650. Sebelum renaissance, bangsa Eropa mengalami zaman kegelapan (the darkage). Dalam ajaran itu, gereja berkuasa mutlak  ajaran gereja menjadi sesuatu yang tidak boleh dibantah. Dalam perkembangannya mulai muncul gerakan yang mencoba melepaskan dari ikatan itu yang disebut gerakan renaissance.

Renaissance berasal dari kata re (kembali) dan naitre (lahir) dalam bahasa Prancis yang berarti “lahir kembali” jadi, dengan kata lain renaissance sebenarnya adalah lahirnya kembali orang Eropa untuk mempelajari ilmu pengetahuan Yunani dan Romawi kuno yang ilmiah dan rasional.

Latar belakang munculnya renaissance adalah sebagai usaha pembaharuan kebudayaan Romawi dan Yunani yang pada masa abad tengah atau masa kegelapan sempat dilupakan, yaitu tipe manusia yang otonom dan mandiri. Adapun sebab utama lahirnya renaissance karena keterkejutan orang-orang Eropa menyaksikan ambruknya imperium Romawi Timur oleh kaum muslimin, terutama dengan peristiwa jatuhnya Konstantinopel yang menyebabkan penaklukkan Kerajaan Turki atas Romawi Timur (Byzantium) pada tahun 1453 M.

B.     Aufklarung

Filsafat abad ke-18 di Jerman disebut Zaman Aufklarung atau zaman pencerahan yang di Inggris dikenal dengan Enlightenment, yaitu suatu zaman baru dimana seorang ahli piki yang cerdas mencoba menyelesaikan pertentangan antara rasionalisme denagn empirisme. Dengan demikian zaman pencerahan merupakan tahapan baru dalam proses emansipasi manusia Barat yang sudah dimulai sejak Renaissance dan Reformasi.

Masa pencerahan terjadi di tiga negara Eropa, diantarannya :

a.       Pencerahan di Jerman

Pencerahan di Jerman tidak begitu bermusuhan sikapnya terhadap agama Kristen seperti ang terjadi di Perancis. Memang orang juga berusaha menyerang dasar-dasar iman kepercayaan yang berdasarkan wahyu, serta menggantinya dengan agama yang berdasarkan perasaan yang bersifat pantheistic, akan tetapi semuanya itu berjalan tanpa “perang” terbuka.

b.      Pencerahan di Inggris

Pencerahan di Inggris disebut Deisme, suatu aliran dalam filsafat Inggris pada abad ke-18 yang menggabungkan diri dengan gagasan Eduard Herbert yang dapat disebut pemberi alas ajaran agama alamiah. Menurut Herbert, akal mempunyai otonomi mutlak di bidang agama. Atas dasar ini ia menentang segala kepercayaan yang berdasarkan wahyu.

c.       Pencerahan di Perancis

Pada abad ke-18 di Perancis menimba gagasan dari Inggris. Para pelopor filsafat di Perancis sendiri (Descartes , dan lain-lain) telah dilupakan dan tidak dihargai lagi. Sekarang yang menjadi guru mereka adalah Locke dan Newton Perbedaan antara filsafat Perancis dan Inggris pada masa tersebut adalah : di Inggris para filsuf kurang berusaha untuk menjadika hasil pemikiran mereka dikenal oleh umum, akan tetapi di Perancis keyakinan baru ini sejak semula diberikan dalam bentuk populer. Akibatnya filsafat di Perancis dapat ditangkap oleh golongan yang lebih luas, yang tidak begitu terpelajar seperti para filsuf. Hal ini menjadikan keyakinan baru itu memasuki pandangan umum.

  

BAB IX

RASIONALISME, EMPIRISME, DAN KRITISISME

A.    Rasionalisme

Aliran ini menyatakan bahwa akal adalah dasar kepastian pengetahuan. Pengetahuan yang benar diperoleh dan diukur dengan akal. Manusia memperoleh pengetahuan melalui kegiatan menangkap objek. Tokoh-tokoh rasionalisme diantarannya :

1.      Rene Decrates

Rene Decrates disebut “Bapa Filsafat Modern”. Descrates terdorong untuk membebaskan diri dari segala gagasan filsafat yang ada pada zamannya. Untuk dapat mulai hal-hal yang baru ia memiliki suatu pangkal pemikiran yang pasti. Pangkal pemikiran yang pasti itu menurut dia adalah melalui keragu-raguan.

Aku ragu-ragu, atau akau berfikir dan oleh karena aku berpikir, maka aku ada (cogito ergo sum). Inilah suatu pengetahuan langsung yang disebut kebenaran pertama. Aku berada karena aku berpikir. Jadi aku adalah suatu yang berpikir cogito (aku berpikir) adalah pasti, sebab cogito “jelas dan terpilah-pilah”.

2.      Gootfried Eihelm von Leibniz

Gootfried Eihelm von Leibniz(1646 – 1716 M). Ia filosof Jerman, Metafisika Leibniz sama memusatkan perhatiannya pada substansi. Substansi pada Leibniz ialah  prinsip akal yang mencukupinya, yang secara sederhana dapat dirumuskan “sesuatu yang harus mempunyai alasan”. Ia menyebut substansi-substansi itu monad. Setiap monad berbeda dengan yang lain, dan Tuhan (sesuatu yang supermonad dan satu-satunya monad yang tidak tercipta) adalah Pencipta monad-monad itu.

3.      Blaise Pascal

Blaise Pascal adalah seorang ahli ilmu pasti, ahli ilmu alam dan seorang filsuf. Ia membela agama Kristen, yang mendapat serangan hebat karena pemikiran modern. Di satu pihak ia sama dengan Decrates dan dilain pihak ia menampakkan perbedaan dengan Decrates. Perbedaan terletak pada pengertian tentang sifat ilmu alam jauh melebihi Descrates. Ia menerima dan menerapkan metode induktif seperti yang dipaki di dalam ilmu alah. Ilmu pasti bukan suatu ilmu yang metodenya harus ditiru oleh seorang filsuf. Filsafat Pascal mewujudkan suatu dialog diantara manusia yang konkrit dengan Allah.

Pengetahuan didapatkan dari pengamatan di dalam pengamatan inderawi tidak dapat ditetapkan apa yang subjektif dan objektif. Segala pengetahuan dimulai dengan gambaran inderawi, kemudian ditingkatkan hingga sampai tingkatan yang lebih tinggi, yaitu pengetahuan rasiaonal dan pengetahuan intuitif.

4.      Spinoza

Latar belakang pemikiran Spinoza adalah pengertian aktivitas. Aktivitaslah yang dapat membawanya kepada kesempurnaan. Ajaran Spinoza di bidang metafisika menunjukkan kepada suatu ajaran Monistis yang logis, yang mengajarkan bahwa dunia sebagai keseluruhan, mewujudkan suatu substansi tunggal yang didasarkan atas keyakianan.

B.     Empirisme

Kata ini berasal dari Yunani empeirisko, artinya pengalaman. Menurut aliran ini manusia memperoleh pengetahuan melalui pengalamannya. Pengalaman yang dimaksud adalah pengalaman inderawi. John Locke (1632-1704), bapak empiris Britani mengemukakan teori tabula rasa (sejenis buku catatan kosong).

Maksudnya, bahwa manusia itu pada mulanya kosong dari pengetahuan, lantas pengalamannya mengisi jiwa yang kosong itu, lantas ia memiliki pengetahuan. Tokoh-tokoh pengikut aliran empiris diantaranya:

1)      Francis Bacon

Menurut Francis Bacon bahwa pengetahuan yang sebenarnya adalah pengetahuan yang diterima orang melalui persentuhan inderawi dengan dunia fakta.

2)      Thomas Hobbes

Menurut Thomas Hobbes bahwa pengalaman inderawi sebagai permulaan segala pengenalan. Hanya sesuatu yang dapat disentuh dengan inderalah yang merupakan kebenaran.

3)      John Locke

Buku Locke, Essay Concerming Human Understanding (1689 M), ditulis berdasarkan satu premis, yaitu semua pengetahuan datang dari pengalaman.

4)      David Hume

Buku Hume, Treatise of Human Nature (1739 M) dan An Enquiry Concerning Human Understanding.Baik buku Treatise maupun Enquiry kedua-duanya menggunakan metode Empirisme.

5)      Herbert Spencer

Menurutnya, sumber utama untuk memperoleh pengetahuan adalah data empiris yang diperoleh dari pancaindera.

C.    Kritisisme

Aliran Filsafat yang dikenal dengan kritisisme adalah filsafat yang diperkenalkan oleh Immanuel Kant.pendirian aliran rasionalisme dan empirisme sangat bertolak belakang. Rasionalisme berpendirian bahwa rasiolah sumber pengalaman /pengetahuan, sedang empiris sebaliknya berpendirian bahwa pengalamanlah yang menjadi sumber tersebut. Immanuel Kant berusaha mengadakan penyelesaian atas pertikaian itu dengan filsafatnya yang dinamakan Kritisisme.

1.      Kritik terhadap Rasionalisme

Ada tiga kritik yang dilontarkan Kant yaitu :

a.       Critique of Pure Reason (kritik atas rasio murni)

Rasionalisme mementingkan unsur apriori dalam pengenalan, berarti unsu-unsur yang terlepas dari segala pengalaman. Sedangkan Empirisme menekankan unsur-unsur aposteriori, berarti unsur-unsur yang berasal dari pengalaman. Menurut Kant, baik rasionalisme maupun empirisme kedua-duanya berat sebelah. Ia menjelaskan bahwa pengalaman manusia merupakan perpaduan antara sistesa unsur apriori dengan unsur aposteriori.

b.      Critique of Practical Reason (kritik ats rasio praktis)

Rasio yang mengatakan apa yang harus kita lakukan, atu rasio yang memberi perintah kepada kehendak kita. Kant memperlihatkan bahwa rasio praktis memberikan perintah yang mutlak yang disebut sebagai imperatif kategori.

c.       Critique of judgmen (kritik atas daya pertimbangan)

Kritik atas daya pertimbangan sebagai konsekuensi dari “kritik atas rasio murni dan rasio praktis” adalah munculnya dua lapangan tersendiri yaitu, lapangan keperluan mutlak di bidang alam dan lapangan kebebasan di bidang tingkah laku manusia. Maksud dari kritik of judment ialah mengerti kedua penyesuaian kedua lapangan ini.

2.      Kritik terhadap Empirisme

a)      Sekali waktu dia hanya berarti rangsangan pancaindera.

b)      Sebuah teori sangat menitikberatkan pada persepsi pancaindera kiranya melupakan kenyataan bahwa pancaindera manusia adalah terbatas dan tidak sempurna.

c)      Empiris tidak memberikan kita kepastian.

3.      Kombinasi antara rasionalisme dan empirisme

Terdapat suatu anggapan yang luas bahwa ilmu pada dasarnya adalah metode induktif-empiris dalam memperoleh pengetahuan.

Memang terdapat beberapa alasan untuk mendukung penilaian karena ilmuwan mengumpulkan fakta-fakta yang tertentu, melakukan pengamatan dan mempergunakan data inderawi. Walau demikian, analisis yang mendalam terhadap metode keilmuan akan menyingkapkan kenyataan, bahwa apa yang dilakukan oleh ilmuwan dalam usahanya mencari pengetahuan lebih tepat digambarkan sebagai suatu kombinasi antara prosedur empiris dan rasional.

BAB X

POSITIVISME DAN IDEALISME

A.    Positivisme

Positivisme berasal dari kata positif artinya faktual, yaitu apa yang berdasarkan fakta-fakta. Secara istilah adalah aliran filsafat yang berpangkal dari fakta yang positif yang diluar fakta dikesampingkan dalam pembicaraan filsafat dan ilmu pengetahuan. Abad ke-19 sebagai abad positivisme dengan tokohnya Aguste Comte, karena pengaruh aliran ini demikian kuatnya dalam dunia modern. Kata kunci Positivisme terletak pada kta positif itu sendiri yaitu lawan dari khayal, merupakan sesuatu yang riil dan objek penyelidikannya didasarkan pada kemampuan.

Penggolongan ilmu pengetahuan oleh Comte didasarkan kepada sejarah ilmu itu sendiri yang menunjuk adanya gejala yang umum yang mempunyai sifat sederhana menuju kepada gejala yang kompleks dan semakin konkret. Penggolongan tersebut mensyaratkan adanya perkembangan ilmu yang lambat dan cepat.

Positivisme merupakan paradigma ilmu pengetahuan yang paling awal muncul dalam dunia ilmu pengetahuan. Positivisme merupakan empirisme, yang dalam segi-segi tertentu sampai kepada kesimpulan logis ekstrim karena pengetahuan apa saja merupakan pengetahuan empiris dalam satu atau lain bentuk, maka tidak ada spekulasi dapat menjadi pengetahuan. Dalam perkembangan positivisme mengalami perombakan dibeberapa sisi, hingga muncul aliran pemikiran yang bernama Positivisme Logis.

Tujuan akhir dari penelitian yang dilakukan pada positivisme logis ini adalah untuk mengorganisasikan kembali pengetahuan ilmiah di dalam suatu sistem yang dikenal dengan “kesatuan ilmu” yang juga akan menghilangkan perbedaan-perbedaan antara ilmu-ilmu yang terpisah.

B.     Idealisme

Ide adalah rancangan yang tersusun dalam pikiran, gagasan,cita. Idealisme adalah aliran filsafat yang memandang bahwa mind (akal) dan nilai spiritual adalah hal yang fundamental yang ada di dunia ini. Aliran idealisme merupakan aliran yang sangat penting dalam perkembangan sejarah pikiran manusia. Aliran idealisme merupakan suatu aliran ilmu filsafat yang mengagungkan jiwa. Keberadaan ide tidak tampak dalam wujudlahiriah, tetapi gambaran yang asli hanya dapat dipotret oleh jiwa murni.

1.      Jenis Aliran Idealisme

a.      Idealisme Subjektif

Idelisme subjektif adalah filsafat yang berpandang idealis dan bertitik tolak pada ide manusia atau ide sendiri.

b.      Idealisme Objektif

Idealisme objektif adalah idealisme yang bertitik tolak pada ide di luar ide manusia.

2.      Tokoh –tokoh Aliran Idealise

1.      J.G Fichte

Johan Gottlieb Fichte adalah filosof Jerman. Filsafat menurut Fichte haruslah dideduksi dari satu prinsip. Prinsip yang dimaksud ada di dalam etika. Filsafatnya disebut Wissenschaftslehre atau “Ajaran Ilmu Pengetahuan” dengan melalui metode deduktif  Fichte mencoba menerangkan hubungan Aku (Ego) dengan adanya benda-benda (non-Ego).

 Filsafat sebagai ajaran tentang ilmu pengetahuan dibedakan menjadi dua, yaitu pertama, Ajaran tentang ilmu pengetahuan yang teoritis : Ajaran ini membicarakan tentang hal metafisika dan ajaran tentang pengenalan. Kedua, Ajaran tentang ilmu pengetahuan yang praktis : Ajaran ini membicarakan tentang hal etika.

2.      F.W.J. Shelling

Shelling adalah orang yang terlalu cepat dewasa. Ia lahir di kota Leonberg, Wurtemberg pada 27 Januari 1775.idealisme Shelling agak lebih objektif, karena menurut dia bukan-aku (objek) ini sungguh-sungguh ada. Objek ini bukan hanya pertentangan belaka, melainkan mempunyai nilai yang positif  Bagi Shelling, yang menjadi dasar kesungguhan dan berpikir ialah aku. Pemikiran Schelling mengenai filsafat alam, pada gilirannya mengarah pada filsafat agama. 

3.      G.W.F Hegel

Hegel lahir di Stuttgart, Jerman pada tanggal 17 Agustus 1770. Pemikiran Hegel yang senantiasa berdialektika terhadap realitas dan memandang adanya ‘relitas mutlak’ atau ruh mutlak atau idealisme mutlak dalam kehidupan sangat mempengaruhi dalam memandang sejarah sacara global.

 Menurutnya berdialektika merupakan proses restorasi yang perkembangannya berasal dari kesadaran diri yang akhirnyabakan mencapai kesatuan dan kebebasan yang berasal dari dari pengetahuan diri yang sempurna.

BAB XI

FENOMENOLOGI

A.    Fenomenologi

Berasal dari bahasa Yunani Phainein berarti menunjukkan. Dari kata ini timbul kata Pheinomenon berarti yang muncul dalam kesadaran manusia. Secara harfiah, fenomenologi adalah aliran atau faham yang menganggap bahwa fenomenologi adalah sumber pengetahuan dan kebenaran. Fenomenologi merupakan kajian tenteng bagaimana manusia sebagai subyek memaknai obyek-obyek disekitarnya. Fenomenologi diperkenalkan oleh Edmund Husserl lahir di Protejov Moravia, Ceko, 8April 1859.

Teori fenomenologi yang Husserl gunakan biasa disebut fenomenologi transendental, yaitu yang menggunakan prinsip dasar bahwa subyek harus melepaskan pengetahuan subjek (menurut Husserl menaruh tanda kurung kepada pengetahuan yang dimiliki subjek) untuk menaruh simpati kepada objek  untuk mengungkapkan dirinya sendiri.tujuan dari fenomenologi adalah tercapainya kesadaran murni tentang suatu hal kepada subjek yang mengamati dan mendekatinya atau Husserl menyebutnya (being in it self).

Untuk tipe pendekatan fenomenologi adalah “hermeneutic phenomenology” yang dikenalkan oleh Martin Heidegger.

Menurut Heidegger, manusia itu terbuka bagi dunianya dan sesamanya. Bagi Heidegger untuk mencapai manusia utuh maka manusia harus merealisasikan segala potensinya meski dalam kenyataannya seseorang itu tidak mampu merealisasikannya. Heidegger memilki pandangan tentang ontologis-teologis-logis (onto-teo-logis). Dalam pandangan Heidegger ontologis merupakan titiktekan yang utama, yaitu tentang permasalahan “ada”.

Filsafat fenomenologi berusaha untuk mencapai pengertian yang sebenarnya dengan cara menerobos semua fenomena yang menampakkan diri menuju kepada bendanya yang sebenarnya. Dunia kehidupan dalam penertian Husserl bisa dipahami kurang lebih dunia sebagaimana manusia menghayati dalam spontanitasnya, sebagai basis tindakan komunikasi antar subjek.

BAB XII

MATERIALISME

A.    Pengertian Materialisme

Kata materialisme terdiri dari kata “materi” dan “isme”. “materi” dapat dipahami sebagai bahan, benda, segala sesuatu yang tampak. Materialisme adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yang termasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata-mata, dengan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indera.

B.     Pendapat-pendapat yang Ada Pada Paham Materialisme

Materialisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang pandangannya bertitik tolak pada materi (benda). Materialisme memandang bahwa benda itu primer sedangkan ide itu ditempatkan di sekundernya, sebab materi itu ada terlebih dahulu baru kemudian ada ide.

C.    Aliran-aliran dalam Materialisme

1.      Aliran Materialisme Mekanik

Aliran Mekanik adalah aliran filsafat yang pandangannya materialis sedangkan metodenya mekanis. Aliran ini mengajarkan bahwa materi itu selalu dalam keadaan gerak dan beruba, geraknya itu adalah gerakan yang mekanis artinya, gerak yang tetap selamanya atau gerak yang berulang-ulang . 

2.      Aliran Materialisme Metafisik

Materialisme metafisik mengajaarkan bahwa materi itu selalu dalam keadaan diam, tetap atau statis selamanya seandainya materi itu berubah maka perubahan tersebut terjadi karena faktor luar atau kekuatan dari luar.

3.      Aliran Materialisme Dialektis

Materialisme dialektis adalah aliran filsafat yang bersandar pada materi (benda) dan metodenya dialektis. Aliran ini mengajarkan bahwa materi itu mempuyai keterhubungan satu dengan yang lainnya, saling mempengaruhi, dan saling bergantung satu dengan yang lainnya.

D.    Tokoh-tokoh aliran Materialisme

1)      Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach (1804-1872) adalah filosuf materialisme yang cukup berpengaruh pada abad pertengahan. Filsafat Feuerbach sebenarnya adalah pertentangan denga filsafat Hegel yang diidolakannya. Menurut Feuerbach Hegel hanya memutar balikan fakta. Hegel memberi kesan seakan-akan yang nyata adalah Allah (yang tidak kelihatan), sedangkan manusia (yang terlihat) hanyalah bayangan yang digerakkan oleh Allah. Jadi menurut Feuerbach yang nyata adalah Allah ada dalam pikiran manusia bukan manusia dalam pikiran Allah.

2)      Karl Marx

Karl Marx adalah seorang filosuf yang sangat populer dan saling controversial sepanjang sejarah pemikiran manusia. Marx adalah penggagas sosialisme ilmiah yang cukup mimpuni sepanjang pergolakan politik dan ekonomi Eropa pada abad pencerahan.

 Filsafat menurut Marx “agama adalah candu bagi masyarakat”, maksud Marx adalah agama sebagai keluhan masyarakat yang tertidas dan terdesak, agama hanya relisasi hakekat manusia dalam angan-angan karena hakekat manusia tidak mempunyai realitas yang sungguh-sungguh oleh sebabitu penderitaan religius hanyalah sebagai tameng untuk mengekspresikan penderitaan yang nyata sekaligus sebagai protes terhadap penderitaan nyata tersebut.

BAB XIII

PRAGMATISME 

A.    Kemunculan dan Perkembangan Pragmatisme

Pragmatisme berasal dari kata pragma (bahasa Yunani) yang berarti tindakan, perbuatan. Pragmatisme adalah suatu aliran yang mengajarkan bahwa yang benar apa yang membuktikan dirinya sebagai benar dengan perantaraan akibat-akibatnya yang bermanfaat secara praktis. Pragmatisme adalah aliran yang tersebar luas dalam filsafat modern.

            Aliran pragmatisme pertama kali dimunculkan oleh William James di Amerika saat ia menulis bukunya yang berjudul pragmatisme (1907) dan the meaning of truth (1909). James sangat berjasa besar dalam membesarkan aliran ini walaupun ia sendiri yang mendaulat bahwa Peirce. James dengan meliorisme nya mencoba menengahi antara tought minded dan tender minded. Dimana dua corak filsafat tersebut sangat mempengaruhi Eropa dan seluruh dunia pada waktu itu.

            Istilah pragmatisme sebenarnya diambil oleh C.S Peirce dari Immanuel Kant. Kant sendiri memberi nama “keyakinan hipotesa tertentu yang mencakup penggunaan suatu sarana yang merupakan suatu kemungkinan real untuk mencapai tujuan tertentu”.

            Karena Peirce sangat tertarik untuk membuat filsafat dapat diuji secara ilmiah atau eksperimen, ia mengambil alih istilah pragmatisme untuk merancang suatu  filsafat yang mau berpaling kepada konsekuensi praktis atau hasil eksperimental sebagai ujian bagi arti dan validitas idenya.

            Dalam rangka itulah Peirce mencoba merintis suatu pemikiran filosofis yang baru yang agak lain dari pemikiran filosofis tradisional. Pemikirang baru inilah yang diberi nama Pragmatisme.

B.     Tokog Pragmatisme

1.      Charles Sandre Peirce

Pragmatisme tidak hanya sekedar ilmu yang bersiat teori dan dipelajari hanya untuk berfilsafat serta mencari kebenaran belaka, juga bukan metafisika karena tidak pernah memikirkan hakekat dibalik realitas, tetapi konsep pragmatisme lebih cenderung pada tataran ilmu praktis untuk membantu menyelesaikan persoalan yang dihadapi manusia.

2.      William James

Nilai pengalaman dalam pragmatisme tergantung pada akibatnya, kepada kerjanya artinya tergantung keberhasilan dari perbuatan yang disiapkan oleh pertimbangan. Pertimbangan itu benar jikalau bermanfaat bagi pelakunya, jika memperkaya hidup serta kemungkinan hidup. James membawakan pragmatisme. Isme ini diturunkan kepada Dewey yang mempraktekkannya dalam pendidikan. Pendidikan menghasilkan orang Amerika sekarang.

3.      John Dewey

Perhatian Dewey di bidang pragnatisme terutama dicurahkan pada realitas sosial daripada kehidupan individual. Hal ini nampak dalam tema-dalam tema-dalam tema-dalam tema-tema bukunya : pendidikan, demokrasi, etika, agama, dan seni.

Konsep kunci dalam filsafat Dewey adalah pengalaman. Pengalaman (Experience) adalah salah satu kata kunci dalam filsafat instrumentalisme.

Yang dimaksud dengan teori instrumentalisme adalah suatu usaha untuk menyusun suatu teori yang logis dan tepat dari konsep, petimbangan, penyimpilan dalam bentuknya yang bermacam-macam, dengan cara pertama menyelidiki bagaimana pikiran berfungsi dalam penentuan-penentuan yang berdasarkan pengalaman, yang mengenai konsekuensi-kosekuensi di masa depan.

C.    Kritik atas Pragmatisme

1)      Kekuatan Pragmatisme

Pragmatisme telah berhasil mendorong berfikir yang liberal, bebas dan selalu menyangsikan segala yang ada. Dengan coraknya yang terbuka, kebanyakan kelompok pragmatisme merupakan pendukung terciptanya demokratisasi, kebebasan manusia, dan gerak-gerakan progresif dalam masyarakat modern.

2)      Kelemahan Pragmatisme

Karena pragmatisme tidak mau mengakui sesuatu yang bersifat metafisika dan kebenaran absolut (kebenaran tunggal), hanya mengakui kebenaran apabila terbukti secara ilmiah, dan percaya bahwa dunia ini mampu “dibikin” manusia sendiri, secara tidak langsung pragmatisme sudah mengingkari sesuatu yang trensendental. Kemudian pola perkembangan lanjut, pragmatisme sangat mendewakan kemampuan akal dalam upaya mencapai kebutuhan kehidupan, maka sikap-sikap se-macam ini menjurus kepada sikap Ateisme.